范浚的诗歌 范浚的诗哥有哪些

范浚主要作品：《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》《池上晚酌》《初冬郊行》《春日行兰溪道中六言》等。字号：字茂明。所处时代：宋代。民族族群：宋人（汉）。出生地：金华兰溪。出生时间：1102年。去世时间：1150年。别称：香溪先生。主要成就：“婺学”开宗。

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一、范浚的诗词 点此查看范浚的详细内容

《春雪晚晴出西村》、《春日行兰溪道中六言》、《初冬郊行》、《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》、《春融融效李长吉体》、《春望二首》、《次韵弟茂通立春四首》、《次韵陈叔永山居二首》、《次韵弟茂通效行见梅》、《池上晚酌》、《次韵富修仲见赠二首》、《春饮分章字韵》、《次韵弟茂通立春四首》、《次韵弟茂通立春四首》、《避盗泊舟武康远光亭下与同行分和杜工部诗伤》、《春望二首》、《次韵弟茂通立春四首》、《次韵弟茂通晚晴》、《次韵陈叔永山居二首》、《初冬郊行·空阔野云疏》。

二、人物成就

范浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇祐五年（1053）进士，历官主开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长（）郡公。父范筠，元祐三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但似《进策》25篇，详论富国强兵御善之道，与经国要务，供朝廷采择施行。范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当用大中之道”，“尽心知性知天”，“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”，“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”，非卜筮，鄙（）数。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎独”，“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”；“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。范浚治学，有其独到的精深造诣。他说，“末学本无传承，所自喜者，徒以师心谋道，尚见古人自得之意，不切切为世俗趋慕耳。”他又说：“古人之学，不越乎穷理。理之所存，师之所存也。”还说：“学者必先存心，心存则本正，本正而后可以言学。”“学者，觉也。觉由乎心。心且不存，何觉之有？”其他还有，以至静为存心之奥，以耻为入道之端。认为古之圣人未有不由悔而成，应当力谨“惟、狂”，“克念作圣唯圣，罔念作狂之机”。曾作《心箴》，全文如下：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，渺然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此心。心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投间抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希。君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从今。”忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰；《进策》二十五篇三个方面。

三、人物著作

范浚一生撰述甚富，多散佚。今惟存诗赋、议论杂著二十二卷，曰《香溪文集》，收入《四库全书》。

四、人物评价

范浚去世32年后，时年52岁的朱熹对范浚理学的评论是：“其学甚正”。 南宋开禧三年（1207），时年83岁的陆游作长篇《宋香溪先生范公传》，其时朱熹已逝世7年了。该《传》在全面记述范浚一生治学、讲学的成就之后，特别在理学研究的地位方面作了总结：“赞曰：鸣呼！先生真豪杰之士哉。孔孟既没之后，圣贤心学不传，寥寥千百余年矣。至宋仁宗朝，则有若濂溪周子（周敦颐）得不传之学倡导于前，河南二程子（程颢、程颐）、横渠张子（张载）相继于后，东南知有圣贤心学，实自先生始。”

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